المدونة التالية
كافة المدونات

القطب العارف بالله الشيخ سعد الدين الجباوي الشيباني الادريسي

كتبها زاهر عطايا السعدي الادريسي ، في 17 فبراير 2008 الساعة: 15:51 م

               بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين الذي أطلع في قلوب أحبابه بالمعارف الإلهية وأسبغ عليهم نعمه لظاهرة والخفية , والصلاة والسلام على سيدنا محمد المخصوص بأعظم شرف وأكرم عطية وعلى آله وأصحابه أصحاب النجدة والحمية وسلم تسليماً كثيراً
أما بعد : فهذه نبذة عن سيرة القطب الرباني والغوث الجليل الصمداني العارف بالله الحسيب النسيب السيد الشريف فرع الشجرة النبوية وطراز العصابة الهاشمية بحر الأسرار الراوي أبو الفتوح الشيخ سعد الدين الجباوي ( نسبة إلى قرية جبا التابعة إلى محافظة القنيطرة ) الشيباني ( نسبة إلى جده السابع مؤيد الدين الشيباني ) الجناني ( نسبة إلى جده الخامس مولاي علي الشريف الجناني ) الحسني (نسبة إلى جده لأبيه الإمام الحسن السبط رضي الله عنه ) الحسيني (نسبة إلى جده لإمه الإمام الحسين السبط رضي الله عنه )
- نسبه الشريف :

و الإمام الكبير والصوفي الشهيرمربي المريدين ومرشد السالكين العارف بالله الشيخ سعد الدين الجباوي الشيباني الجناني الإدريسي الحسني الحسيني قدس الله سره العزيز.فهو عريق الأصلين كريم النسبين فهو : سعد الدين بن العارف بالله العلامة الشيخ يونس الشيباني الشيبي الكبير المكي بن السيد عبد الله الشيباني الحسني (المهاجر من طرابلس الغرب إلى مكة المشرفة) بن سيدي يونس الشيباني (دفين جبل غريان في طرابلس الغرب) بن مولاي علي الشريف الجناني (نزيل أم جنان نواحي الأربعة في طرابلس الغرب )بن مولاي البحر الرائق كنز العلوم والحقائق صاحب الإمداد والعرفان السيد مؤيد الدين شيبان (صاحب الرواق في جامع الزيتونة بتونس) بن مولاي سعد الله الشهير بشيبان (دفين الزاوية الشيبانية الكائنة في قابس بتونس) بن مولاي عبد الرحمن الأكبر بن مولاي علي المحجوب (دفين مكناس بالمغرب) بن مولاي عبد الله دفين مراكش بالمغرب بن مولاي عمر الإدريسي (دفين فاس بالمغرب) بن مولاي صاحب الحظ الأوفر مولاي ادريس الأنور (دفين فاس بالمغرب) بن مولاي ادريس الأكبر الذي شرفه الله بفتح المغرب بن الإمام عبد الله المحض الشهير بالكامل الحسني بن الإمام الحسن المثنى بن الإمام الحسن السبط سيد شباب أهل الجنة عليه السلام بن الإمام أمير المؤمنين علي كرم الله وجهه زوج السيدة فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين بنت سيد الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.هذا نسب سيدنا سعد الدين الجباوي من جهة أبيه وأما من جهة أمه فهو بن السيدة العابدة الزاهدة أم الخير ولية الله عائشة بنت السيد أيوب بن السيد عبد المحسن بن السيد يحيى والذي يساق نسبها الشريف إلى الإمام الحسين السبط شهيد كربلاء عليه السلام بن الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام زوج السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام بنت سيد الخلق أجمعين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.

 - فيما ورد عن مولده ونشأته وبعضاً من صفاته وذريته رضي الله عنه :

ولد سيدنا سعد الدين في مكة المكرمة عام (460 هجرية) كماقيل في تاريخ ولادته :(بدأ الهناء بسعد سعد الدين ) وتوفي قدس الله سره عام
(575 هجرية) كما قيل في تاريخ وفاته: (كمل نور سعد الدين) .
كان سيدنا سعد الدين فيما بلغنا عنه : لطيف الذات جميل الصفات أبيض اللون معتدل القامة واسع العينين جهوري الصوت يستحي الناظر أن ينظر إليه لمهابته وجلالة قدره .وروي أنه كان ذكياً موهوباً جميل الخلْق والخلُق نديّ الصوت مولعاً بالفروسية وركوب الخيل والرماية والكرّ والفرّ , فقد انكب على حفظ القرآن الكريم وهو في السابعة من عمره فأتمه وكان يرتله في الحرم المكي بصوت جيل نديّ , وأتم تحصيله للعلوم الدينية في سنّ صغيرة فقد درس الحديث والتفسير والتوحيد والتصوف والفقه على المذهب الشافعي رضي الله عنه وكان ملازماً لوالده الشيخ يونس الشيباني الحسني في مجالسه ومارآه أحد من هذه الأمة إلا وتوسم فيه الرفعة والسيادة والنجابة والوراثة المحمدية , وكان له عدة سياحات طويلة في بقاع الأرض كان أولها باليمن ثم مصر وبلاد المغرب وبلاد الشام وبيت المقدس والعراق مما زاد في تحصيله العلمي والمعرفي وزار الكثير من العلماء والأولياء والصالحين , وقيل أنه كان يدون رحلاته قام بجمعها ولده الشيخ محمد شمس الدين ورتبها في كتابين الأول : خصصه لرحلاته والثاني : لمروياته .
وفي هذه الفترة من عمر الشيخ المبكرة كانت البلاد الإسلامية يعمها الفوضى والبلابل والفتن وابتليت بالحملات الصليبية التي كانت تغزو بلاد الشام تباعاً فخرج الشيخ إلى بلاد الشام ونزل أرض الجولان تجاه جبل الشيخ فكر عليه جماعة من قطاع الطرق لسلب أمتعتهم وأخذ مالديهم فكر عليهم الشيخ فاستوثق زعيمهم وطلبوا منه أن يطلق سراحه وأن يتزعمهم وقد توسم فيهم الخير والشجاعة وقرر أن يبقى معهم رغبة منه في استتابتهم وإصلاحهم فعمل على مداواة نفوسهم وتوجيههم بحكمة وبُعْد نظر فدعاهم للتحلي بأخلاق الرجال والفرسان وصور لهم معنى الرجولة والشجاعة وأثار فيهم نوازع الرجولة والشجاعة والإقدام وشاع بين الناس أن الشيخ تزعم جماعة من قطاع الطرق وأنه اشتغل بلهوه وبطالته ووصل الخبر إلى والده الشيخ يونس بمكة فاغتم لذلك وعظم عنده الأمر فدخل المسجد الحرام وبذل مجهوده في الدعاء في أن يهدي الله ولده أوياخذه لديه فما أتم دعائه حتى جاء الغوث من الله وبينما الشيخ وجنده ماهم عليه إذ بنفر من ثلاثة أشخاص على خيول بيض بثياب بيض فأقبلوا عليهم فصوّب عليهم الشيخ خشية منهم فنظر إليه أوسطهم وناداه مخاطباً بقوله تعالى ( ألم يأنِ للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ) فقال له : بلى يارسول الله آن , فأخذه البكاء وسقط مغشياً عليه من شدة البكاء وكذلك جماعته صعقوا وقد أغمي عليهم من شدة الموقف فلما أفاق مسح الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم على صدره وأمره بالاستغفار وخلع عليه ردائه الشريف وألبسه الخرقة المباركة ثم تقدم إليه أحد الفرسان وهو سيدنا الإمام علي كرم الله وجهه وقد أخرج من جيبه تمرات ثلاث وناولهن لحضرة الصطفى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم فتفل عليهن ونفث بأنفاسه المباركة وناولها للشيخ سعد الدين وقال له صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم : ( خذها لك ولذريتك من بعدك إلى يوم القيامة فتناولها الشيخ وقبّلها وقبلها وعظمها فأشرقت شمس القبول وصار ببركة الصطفى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم من كبار العارفين بالله ونال مانال من الأسرار الربانية فانجذب إلى مولاه وأفاض أنوار باطنه على ظاهره وجرت عليه صور المجاهدة من غيرمكابدة وعناء بل بلذاذة وهناء حتى امتلأ حب الله في قلبه وقد روي أنه يكون جالساً فيبتسم ثم يغلب عليه الجلال فيبكي فيقول الله فيخرج من فيه نور يشاهده الكثير من جلسائه . وقد ذكر الإمام المحدث السخاوي ان الشيخ سعد الدين كان صاحب الوقت مبتدى وصاحب الأنفاس منتهى وصاحب الأحوال بينهما قال القشيري:
 (

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف |

قرية “جبا” قرية الشيخ “سعد الدين الجباوي”

كتبها زاهر عطايا السعدي الادريسي ، في 3 أبريل 2009 الساعة: 21:02 م

قرية "جبا" قرية الشيخ "سعد الدين الجباوي"

«لدى زيارتك بلدة "جبا"، ينتابك شعور الحيرة من أين تبدأ الحكاية، من إشارات دلالة الاسم والتسمية، أم من تاريخ المنطقة التي تحتضن العديد من المواقع الأثرية؟، حيث تسير الدرب من بلدة "خان أرنبه" لمسافة لا تتعدى 2 كم باتجاه الجنوب، لتصل إلى القرية من جهة الشمال»، بحسب كلام السيد "محمد اليوسف" رئيس بلدية "جبا" في لقاء مع موقع eQunaytra.

غسان علي

الخميس 19 آذار 2009

 

<!–
function enlarge(image, title)
{
var top = (screen.height - 500) / 2;
var left = (screen.width - 500) / 2;
settings = “menubar=no,resizable=no,scrollbars=auto,status=no,toolbar=no,width=500,height=500,top=” + top + “,left=” + left;
imageWindow = window.open(”", “”, settings);
imageWindow.document.write(’‘);
imageWindow.document.write(’

إغلاق‘);
imageWindow.document.close();
imageWindow.document.title = title;
var cssNode = imageWindow.document.createElement(”link”);
cssNode.setAttribute(”rel”, “stylesheet”);
cssNode.setAttribute(”type”, “text/css”);
cssNode.setAttribute(”href”, “__site.css”);
imageWindow.document.getElementsByTagName(”head”)[0].appendChild(cssNode);
}//enlarge()
–>

تكبير الصورة

وأضاف: «عندما تعقد النية على المسير الى هنا، تتجاوز حداثة الشوارع، والأسواق، نزولاً عند المسجد الأثري القديم، الذي يروي قصص وحكايا الناس، الذين عاشوا على هذه البقعة الطيبة من الأرض.



أما بالنسبة لتسمية القرية، فهناك آثار ودلالات تاريخية على تلك التسمية، التي تعود نسبة الى الشيخ "سعد الدين الجباوي". الذي يعود نسبه الى الرسول العربي عليه السلام، وهو مكي "قرشي"، حارب مع الناصر "صلاح الدين الأيوبي" ضد الصليبين، شهد معركة "حطين" كما ذكر في بعض المراجع التاريخية. حيث عرف عن الشيخ "سعد الدين الجباوي" التقى والبركة، وكان مقصداً للناس من اجل التبرك وشفاء المرضى المصابين بالجنون.



استقر به المطاف في القرية، وعاش فيها طوال حياته، وبعد وفاته قام الأهالي ببناء الجامع الأثري الموجود في القرية لغاية اليوم، على المكان الذي يضم في جنباته الضريح. حتى إن هناك بعض الروايات والمراجع التاريخية، التي ترجع تسمية "جبل الشيخ" نسبة للشيخ "سعد الدين الجباوي" لأنه كان كثير التردد عليه، ويقيم فيه لفترات من الزمن.



يبلغ عدد سكان البلدة اليوم نحو 9000 آلاف نسمة، يعمل معظمهم بالأعمال الزراعية، والباقي في الوظائف الحكومية. يوجد في القرية الكثير من الفعاليات الخدمية والثقافية، التي ينظم تحت لوائها أهالي القرية. من خلال الجمعية الفلاحية والوحدة الإرشادية، اللتين تقدمان النصح والإرشاد فيما يتعلق بالخدمات الزراعية للفلاحين. كما يوجد في البلدة خمس مدارس تعليمية، ثلاث منها للتعليم الابتدائي، ومدرسة للتعليم الإعدادي، وثانوية للتعليم العام. كما تحتوي البلدة على مركز ثقافي، ينهض بحمل رسالة التوعية الفكرية والثقافية، وفي هذا السياق فقد تم إعلان بلدة "جبا" بلدة خالية من الأمية في العام 2008.



وعلى صعيد الجانب الصحي ففي البلدة

تكبير الصورة
مقام سعد الدين الجباوي

مستوصف خدمي، يقدم كافة الخدمات الطبية والعلاجية للمو

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف |

مسجد “سعد الدين الجباوي” الأثري

كتبها زاهر عطايا السعدي الادريسي ، في 3 أبريل 2009 الساعة: 11:24 ص

مسجد "سعد الدين الجباوي" الأثري

«يعد مسجد الشيخ "سعد الدين الجباوي" من أهم الأماكن الأثرية، التي مازالت قائمة حتى يومنا، محافظاً على بنائه وعمارته الأثرية الجميلة».

غسان علي

الثلاثاء 17 شباط 2009

 

<!–
function enlarge(image, title)
{
var top = (screen.height - 500) / 2;
var left = (screen.width - 500) / 2;
settings = “menubar=no,resizable=no,scrollbars=auto,status=no,toolbar=no,width=500,height=500,top=” + top + “,left=” + left;
imageWindow = window.open(”", “”, settings);
imageWindow.document.write(’‘);
imageWindow.document.write(’

إغلاق‘);
imageWindow.document.close();
imageWindow.document.title = title;
var cssNode = imageWindow.document.createElement(”link”);
cssNode.setAttribute(”rel”, “stylesheet”);
cssNode.setAttribute(”type”, “text/css”);
cssNode.setAttribute(”href”, “__site.css”);
imageWindow.document.getElementsByTagName(”head”)[0].appendChild(cssNode);
}//enlarge()
–>

تكبير الصورة

الكلام للسيد "عبد الله مرعي" رئيس دائرة آثار "القنيطرة" في حديث لموقع eQunaytra (يوم الجمعة 13/2/2009) والذي أضاف: «يقع المسجد الأثري في الجهة الجنوبية من البلدة القديمة لبلدة "جبا"، الواقعة إلى الجنوب الشرقي من مدينة "القنيطرة".



وهو عبارة عن جامع قديم، مبني من الحجر البازلتي الأسود القاسي، على شكل قبب وقناطر، تبدو واضحة عليه فنون العمارة الإسلامية، التي سادت تلك الأيام. يتكون المسجد من عدة غرف مستطيلة الشكل، بالإضافة إلى مصلى ومحراب، كما يحيط بالمسجد سور كبير يرتفع إلى أكثر من أربعة أمتار. تبلغ مساحة المسجد نحو 800 متر مربع تقريباً.



يتميز المسجد بقبابه التي ترتفع فوق السقف، وتبدو واضحة وجلية للعيان، وهي من إحدى ميزات وسمات العمارة العربية الإسلامية، التي يتميز بها المسجد، والتي تميزت بها بيوت العبادة،

تكبير الصورة
مسجد سعد الدين الجباوي

إذ يعود بناء المسجد إلى العصر العثماني المتقدم، وهو ما زال محافظاً على

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف |

الوظيفة السعدية

كتبها زاهر عطايا السعدي الادريسي ، في 3 أبريل 2009 الساعة: 09:09 ص

    الوظيفة السعدية:

وهذه الوظيفة هي عبارة عن الورد العام الذي يتلى في افتتاح مجالس الذكر العامة :
بسم الله الرحمن الرحيم
التوجه : إلى سيدنا ومولانا محمد صلى الله عليه وسلم وإلى آله وأصحابه وإلى سيدنا سعد الدين وإلى جميع الأولياء والصالحين وعلى نية الفتوح لله الفاتحة .
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
( وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيراً وأعظم أجراً .)أستغفر الله إن الله غفور رحيم .
أستغفر الله العظيم (عدد 101) الذي لا إله إلا هو الحي القيوم واتوب إليه ونسأله التوبة والمغفرة والهداية إنه هو التواب الرحيم
(إ ن الله وملا ئكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه صلوا عليه وسلموا تسليماً )
( اللهم صلّ على سيدنا محمد صلاة تنجينا بها من جميع الأهوال والآفات وتقضي لنا بها جميع الحاجات وتطهرنا بها من جميع السيئات وترفعنا بها أعلى الدرجات وتبلغنا بها أقصى الغايات من جميع الخيرات في الحيات وبعد الممات ) (عدد 3).
بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ{1} اللَّهُ الصَّمَدُ{2} لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ{3} وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ{4}

بسم الله الرحمن الرحيم

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ{1} مِن شَرِّ مَا خَلَقَ{2} وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ{3} وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ{4} وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ{5}

بسم الله الرحمن الرحيم

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ{1} مَلِكِ النَّاسِ{2} إِلَهِ النَّاسِ{3} مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ{4} الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ{5} مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ{6}
 
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ{1} الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ{2} الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ{3} مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ{4} إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ{5} اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ{6} صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ{7}

بسم الله الرحمن الرحيم

{283} لِّلَّهِ ما فِي السَّمَاواتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَإِن تُبْدُواْ مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللّهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ{284} آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ{285} لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ{286}
ملاحظة :( عند تلاوة ( واعف عنا واغفر لنا وارحمنا ) تكرر (ثلاث مرات)
اللهم إني أسألك يا رحمن يا رحيم أن تصلي على سيدنا محمد وآله وأن ترزقني وجميع من يتعلق تمام نعمك ودوام عافيتك يا أرحم الراحمين .قال تعالى ( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها ) وقال صلى الله عليه وسلم
( إن لله تسعة وتسعين اسماً من أحصاها دخل الجنة . )
 نسألك يا من هو الله الذي لاإله إلا هو الرحمن الرحيم :
الملك
القدوس
السلام
المؤمن
المهيمن
العزيز
الجبار
المتكبر
الخالق
البارئ
المصور
الغفار
القهار
الوهاب
الرزاق
الفتاح
العليم
القابض
الباسط
الخافض
الرافع
المعز
المذل
السميع
البصير
الحكم
العدل
اللطيف
الخبير
الحليم
العظيم
الغفور
الشكور
العلي
الكبير
الحفيظ
المقيت
الحسيب
الجليل
الكريم
الرقيب
المجيب
الواسع
الحكيم
الودود
المجيد
الباعث
الشهيد
الحق
الوكيل
القوي
المتين
الولي

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف |

باب في آداب الطريقة السعدية وأصولها

كتبها زاهر عطايا السعدي الادريسي ، في 28 مارس 2009 الساعة: 14:31 م

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .
اعلم أن طريق أهل الله أهل الحق مدارها على الصدق ورأسمالها :الذل ونهايتها :الفرق , قال العارفون: حكم القدوس أن لايدخل حضرته أرباب النفوس ، والطريقة :معاملات ،والحقيقة: مكاشفات، والمجاهدة توجب المشاهدة , الشريعة:هي الأحكام الشرعية،والطريقة:تتبع الأخلاق المحمدية, والحقيقةهي الشرب من الكؤوس الأوحدية ،من لم يحكم الطريقة لا يشرب من كؤوس الحقيقة، باب : في آداب الطريق وكيفية أخذ العهد :
الطريق :هو اتباع ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من رب العزة والتخلق بأخلاقه بعد التخلية من الأخلاق الرذيلة ، ولها شروط وأركان وأصول وآداب :
• شروطها : (الأول):وصول المريد على يد أستاذ واصل عارف بالله يبايعه ويلقنه العهد ،ومعناه :قربة دينية والأصل فيه قوله تعالى  (وأوفوا بعهد الله إذا عاهدتم ) وقوله تعالى ( إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله فوق أيديهم ) وكيفيته أن يضع يده في يد المريد بعد الطهارة ويجعل راحته ويقبض إبهامه ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وبسم الله ويستغفره ويتوب إليه ويأمر المريد بذلك كله ثم يقرأ الأيتين المتقدمتين في أصل العهد ثم يبايعه على أن لايشرك بالله شيئاً ولايسرق ولا يزني ولا يقتل أولاده ولا يأتي ببهتان يفتريه ولا يعصيه في معروف فإن وفّى فأجره على الله وإن أصاب من ذلك شيئاً فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له وإن أصاب من ذلك فستره الله فهو إلى الله إن شاء عاقبه وإن شاء عفى عنه ثم بعد ذلك يلقنه وكيفية التلقين : أن يأمر الشيخ مريده بتغميض عينيه وسماع ذكر الجلالة منه ثلاث مرات ويذكرها المريد بعد سماعها منه ثلاث مرات ثم يضرع الشيخ إلى الله تعالى ويسأله تيسير وصوله إليه بالنصر على النفس الأمارة بالسوء والفتح المبين ويأذن له بالاستغفار .
(الثاني): دوام ربط قلب المريد بشيخه .(الثالث): دوام الطهر. (الرابع ): دوام الصوم .(الخامس):دوام المحافظة على صلاة الجماعة والجمعة .(السادس):دوام الذكر.(السابع):دوام الشكر.(الثامن):الإخلاص .(التاسع):اشتغال قلبه بربه مع قطع علائق الدنيا منه .(العاشر):أن لايعلق قلبه بكرامة .( الحادي عشر):أن يعتقد أن الله ليس كمثله شيء ولا تدركه الأبصار ولا يأمر بالفحشاء .
• أركان الطريق :1.الجوع 2.السهر 3.الصمت 4.العزلة عن الخلائق إلا لأخذ علم أوإصلاح يبن الناس .
• أصول الطريق:
1.التوبة الكاملة 2.الجهاد الأكبر وهو جهاد النفس الأمارة بالسوء والاستعانة عليها بتوفيق الله لابحزمه وعزمه 3.الدعاء وهو الاخلاص في العبادة 4.الخوف من سطوة الله 5.الرجاء من الله 6.الورع عن المحرمات والمكروهات والمباحات والشبهات والاعتبار 7.التقوى :وهي السبب الأقوى 8.الزهد بأنواعه 9.الصبر بأنواعه 10.الشكر لعظمة الله 11.القناعة 12.التوكل على الله في جميع أموره وآدابه .
• آداب الطريق:
منها مايتعلق بالشيخ ومنها مايتعلق بالمريد:1.ما يتعلق بالشيخ :أن يكون له عقل يهدي به وعلم يرشد به وأدب وقناعة وقوة وسخاء وشفقة والزهد في الدنيا وعدم المبالاة بها أقبلت أو أدبرت والسخاء والجود والكرم والأخلاق وطلاقة الوجه , واجتناب الخلاعة والضحك وملازمة الحلم والصبر والروع والخشوع والتواضع والتنزه عن دنيء الاكتساب وغيرها من الآداب الكثيرة , ويجب أن يكون الشيخ مؤتمناً على دينه واصلاً إلى الله خيراً بالحال والمقال والمنازل والأهوال مترقباً مقامات الرجال الكمّل الأخيار شرعياً حقيقياً سلوكه على الكتاب والسنة متصلاً نسبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم واصلاً إلى الله عز وجل , فالشيخ في الحقيقة هو الوسيلة والواسطة ولولا الواسطة لذهب كما قيل الموسوط ولولا المربي لما عرفت ربي .
آداب المريد : فهي كثيرة متنوعة :1.آداب المريد في حق شيخه : يجب أن لايدخل على شيخه إلا وهو متطهر وأن يجلس بين يدي شيخه بأدب واحترام ولا يفشي سره في حضرة الناس وأن يسلم له بدون اعتراض ولا يمشي أمامه ولا يكتم عنه من أحواله شيئاً ولا يفعل شيئاً إلا بإذنه ويقوم لقيامه ويقبل عليه إذا جاء وإذا أراد الذهاب استشاره ويجب امتثال أوامره واجتناب نواهيه وإذا أهداه شيئاًفليحافظ عليه ويعظمه ولا يفرط فيه لأحد ، وعمدة الأدب مع الشيخ محبته وأن لايغضبه بشيء وأن يرى أن ما أصابه من الله فهو كرامة وبركة شيخه فإن نور كل مريد من نور شيخه ، ومن آداب المريد مع شيخه

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف |

الزاوية السعدية في الميدان والشيخ حسن الجباوي

كتبها زاهر عطايا السعدي الادريسي ، في 28 مارس 2009 الساعة: 14:29 م

 

الشيخ حسن السعدي الجباوي الشاعوري دفين دمشق في سوق الغنم لصيق تربة باب الصغير
نسبه : هو الشيخ حسن بن الشيخ محمد دفين دمشق 940 هجرية بن الشيخ محمد سعيد بن الشيخ محمد سعد الدين بن الشيخ أبو بكر تقي الدين بن الشيخ العارف بالله ابراهيم الانور دفين قرية الذيب بعكا 651 هجرية بن القطب الاجل الاكمل الشيخ علي الاكحل السعدي دفين قرية جبا 590 هجرية بن قطب العارفين امام الواصلين الشيخ سعد الدين الجباوي الشيباني الجناني الادريسي الحسني ( دفين قرية جبا 575 هجرية ) .
ذكر النجم الغزي في ترجمته الشيخ الصالح المربي المزاري الشاغوري الشافعي ا لمذهب مات سنة ثمان وثمانين و تسعمائة ودفن في مسجد الدبان لصيق مقبرة الصغير رحمه الله تعالى رحمة واسعة .
وقد تحول المسجد الى زاوية في حي الشاغور تضم فسحة سماوية  كبيرة وعدة أجنحة وكان ضمن الزاوية ضريح الشيخ حسن وقد كتب على ضريحه :
أعظـــم بأسمــى مرقـــد قد حلــه              حســــن الجبــــاوي ســــامي الهمم
فرع الملاذ الغوث سعد الدين ذو              النسب العلي المصطفى هادي الامم
ويذكر الشيخ عبد الغني النابلسي في رسالته التي يترجم فيها لبعض الصحابة والاولياء الذين دفنوا بدمشق الشام
مقام الشيخ حسن الجباوي بن الشيخ سعد الدين الجباوي في مسجد الذبان في سوق الغنم لصيق تربة باب الصغير غربي سيدي بلال رضي الله عنه وهو مكان مأنوس ترجمه الغزي في تاريخه – من الاماكن المعدودة لقضاء الحوائج والدعاء فيه مستجاب لايرد قطن الشيخ حسن في حياته أربعين سنة يخرج من بيته بوابة له في بوابة في باب الصغير ويترك الامتعة والتنعيم وينام فيه على الجلد والحجر .
وفي زمانه أتى السلطان سليم خان الثاني فخرج للقائه رجال الشام ثم علم بخبره السلطان فقصد لزيارته في مسجد الذبان فلما حضر عند الشيخ استقبله الشيخ بالاكرام فأبا أن يجلس على السجادة بل جلس على جلد الشيخ فآنسه وترحب به وكان الشيخ حسن لم يخرج لملاقاة السلطان مع الناس .
ثم ذكر كرامة للشيخ حسن في حضرة السلطان ثم قال السلطان للشيخ حسن : لك علي أمنية فتمنى فقال له الشيخ : أنا رجل منقطع في هذا المكان ثم طلب السلطان الدعاء من الشيخ وانصرف ثم يذكر كرامة للشيخ مع أربعين من تلاميذه الخاصة .
وقد جدد المكان المذكور عدة مرات سلاطين آل عثمان وآخرهم في زمن السلطان عبد الحميد الثاني 1326 هجرية وقد أزيل المسجد عام 1972 م لشق طريق عريض ونقل جثمان الشيخ حسن الىى مكان آخر في السويقة بحضور السادة العلماء والاشراف والاعلام وعامة الناس وضريحه ظاهر يزار وقد اخرجوه غضا طريا ويعلو ساكف مرقده في السويقة نص فيه بيتان من الشعر :
هذا مقام القطب العارف الولي                حسن الجباوي صاحب السر العلي
هذا ابن ســــعد غوث زمـــانه             مـــن زاره يحظـــى بأعلــى مأمل
وقد كتب فوق نافذة ضريحه ( بسم الله الرحمن الرحيم ( ألا إن أولياء الله لاخوف عليهم ولاهم يحزنون ) )
هذا ضريح العارف بالله المستغرق في محبة الله الولي الجليل سيدنا الشيخ حسن الجباوي بن قطب العارفين وغوث الواصلين سعد الدين الجباوي الشيباني
والشيخ حسن السعدي هو جد آل السعدي فرع الشاغور وأيضا بعض الاسر السعدية في حوران وقي صفد ومن بينهم آل عطايا السعدي في صفد
 
الشيخ حسن الكبير السعدي الجباوي الجناني الميداني دفين دمشق 
نسبه : هو الشيخ حسن بن الشيخ محمد بن الشيخ محمد الكبير بن الشيخ أبو بكر تقي الدين بن الاجل الاكمل الشيخ علي الاكحل السعدي دفين قرية جبا 590 هجرية بن قطب العارفين امام الواصلين الشيخ سعد الدين الجباوي الشيباني الجناني الادريسي الحسني ( دفين قرية جبا 575 هجرية ) .
مولده في قرية جبا 801 هجرية ثم انتقل الى قرية بيت جن ثم انتقل الى دمشق وهو من رجال الطريقة السعدية وكبار الصوفية واعتقده الخاص والعام يقول ابن طولون في احداث شهر جمادى الاولى سنة 914 هجرية ( وفي يوم الخميس حادي عشر توفي الشيخ المبارك حسن الجناني السعدي وكان غالب العوام يعتقدون انه يشفي من الجنون وانه غريزة في اصله وفصله ا نتقل من بلدة بيت جن وسقف تربة النائب اينال الجكمي باواخر قبلي دمشق وسكن فيها ودفن قبلي الحصني جوار شهاب الدين بن قرا عن عدة أولاده ) وذكر النجم الغزي في ترجمة الشيخ حسن ( سأله الشيخ شمس الدين بن طولون هل أخذت على أحد فذكر انه أخذ عن اشمس الاريحي وجماعة فاستجازه فأجاز له ) وكان الشيخ رحمه يقصد للزيارة واجتماع به من قبل الوافدين الى دمشق لتبرك به وأخذ اجازة أو رواية و

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف |

قرية جبا التابعة لمحافظة القنيطرة بسوريا

كتبها زاهر عطايا السعدي الادريسي ، في 25 مارس 2009 الساعة: 19:41 م

جَبَا :
جبا كانت تسمى الحرش الجواني لكثرة الأشجار الحراجية التي حولها ولامتداد رقعتها .
ويقول خير الدين الأسدي : الجَبا يقولون أخذها لغرض جبا يريدون : مجانا دون مقابل . ومن التركية : جبا وجابه مجانا دون عوض ( الموسوعة العلمية الحلبية المقارنة خير الدين الأسدي ج 3 ص 28 )
وكانت جبا تشهد إلى فترة قريبة آثار لعمران قديم ويذكر الكثير من أهل البلدة أنه إلى الشرق والشمال من جامع الشيخ سعد الدين الجباوي رضي الله عنه كانت آثار لبناء قديم مشيد بأحجار كبيرة . وفي وسط البلدة الخربة وحول ينبوعها ( البئر الذي يتوسط الجامع الآن ) أسس الشيخ سعد الدين رباطه وجامعه ثم زرع أرضها بما يلزم من مؤونة تكفي للزوار والعابرين والمقيمين في رباطه من عساكر المجاهدين ثم توفي الشيخ سعد الدين رضي الله عنه ودفن في خلوته ودفن إلى جانب زوجته ثم ولداهها الشيخ شمس الدين محمد وابراهيم أبو الوفا , والشيخ علي الأكحل دفن خارج خلوة والده ودفن باقي أولاده وذريته داخل الرباط وخارجه وتحول الرباط فيما بعد إلى زاوية وجامع يؤمه أهل البلد والزوار من كل ناحية . وقد جدد هذا المكان الملك الظاهر بيبرس ثم تتابع الملوك والخلفاء والامراء التجديد والانشاء والزيادة في وقف الاراضي لمصالح رباط الشيخ . وممن جدده والي دمشق لالا مصطفى باشا وأنشأ تكية للفقراء السعدية في القنيطرة عندما تولى دمشق ( سنة 971 هجرية – 1563 م ) وآخر تجديد بقي أثره إلى الآن كان في خلافة السلطان محمود الثاني العثماني حيث قام بتجديد الشيخ خليل بن الشيخ سعد الدين بن الشيخ مصطفى سعد الدين من مشايخ الطريقة السعدية في دمشق الشام وذلك سنة 1246 هجرية – 1830 م فقد جدد الجامع ( القبة الشمالية والعقدين ) والمئذنة والمقام والاروقة ورقم على لوحة رخامية في الاروقة الخارجية أبيات تشير الى ذلك وهي :
جامع سعد الدين نور مبين مــن لاذبه نــــــجا بيقين
جدده بالله المســــــــــتعين خليل من نسل سعد الدين
1246 هجرية
وقد أزيلت من مكانها
ويتألف هذا البناء من قبتين جنوبية وشمالية , القبة الجنوبية تقوم فوق مقام الشيخ وتأخذ شكل نصف كروي وترتكز على قبة مثمنة وفيها نوافذ مقوسنة , أما القبة الشمالية فانها تتوسط الجامع والزاوية القديمة وهي بصلية الشكل وترتكز على رقبة مثمنة وفيها أربع نوافذ والقبتان مكسوتان بصفائح من الرصاص المضلع بستة عشر ضلعا طوليا ويصل صفيح الرصاص الى منتصف الجدار داخل صحن الجامع وقد ازيلت عند التجديد سنة 1935 م ويفصل القبتين من الداخل جدار عريض يتوسطه محراب ونافذتان عن يمين وعن شمال تطلان على المقام وقد ازيل هذ الجدار وفقد هذا المكان تناسقة الفني ورونقة المعماري .
وفي الجهة الشمالية من صحن الجامع أربع أروقة قليلة الارتفاع ويعلو كل منها قبة صغيرة نصف كروية مكسوة بصفائح الرصاص والى الشمال منها قبة صغيرة ومتواضعة قليلة الارتفاع ومفتوحة من وسطها العلوي يرقد فيها الشيخ علي الاكحل بن الشيخ سعد الدين وتطل هذه القبة على صحن الجامع بنافذة حجرية بازليتية من قطعة واحدة بقياس 80x 70 سم وعليها نقوش بشكل أغصان شجرة العنب المثمرة وفيها فتحات دائرية لدخول الضوء وهذه القبة من ملحقات الأروقة التي جددها الشيخ خليل المذكور.
وفي الزاوية الشرقية الشمالية تقوم المئذنة القديمة وهي مربعة الشكل ومشيدة من الحجر البازلتي المصقول وارتفاعها عادي وتحاط من الأعلى بشرفة ذات بروز حولها وسقيفة من الخشب والصفيح ويتوسطها رقبة مثمنة ومشيدة بالحجر المتناوب حتى نهايتها ثم تنتهي بتاج كروي الشكل يستند على رقبة مخروطية نسبيا ويعلوها الهلال والى الغرب من قاعدة المئذنة مدخل الجامع القديم المبني بالحجر المتناوب ويعلوه قوس عادي بأعلاه بعض زخارف نباتية على بلاطات صغيرة ويعلوها لوحة رخامية عليها طغراء السلطان عبد المجيد العثماني
أما الجامع القديم فقد جدد في خلافة السلطان عبد الحميد الثاني سنة 1314 هجرية – 1896 م ( بموجب البلاغ الصادر عن الارادة السنية الى ولاية سورية في 12 محرم سنة 1314 هجري تحت رقم 10 )
ويعلو ساكف مدخله لوحة رخامية نقش عليها أبيات تشير إلى ذلك ويتوسطها طغراء السلطان عبد الحميد اللثاني وهذه اللوحة بخط الخطاط الشهير يوسف بن محمد أمين الشهير رسا كاتب الطغراء الحميدية في دار الخلافة العثمانية
أما ضريح الشيخ فهو في القبة الجنوبية الخاصة به وقد شيدت كما ذكر سنة 1246 هجرية وفيها مقصورة تضم ضريح الشيخ سعد الدين وهي من الحديد المشكبك كثير الاشكال وجميل الصنع ويعلو المقصورة من الجوانب الاربع صفائح النحاس بمقياس0 3x 100 سم المنقوشة بطريقة الضغط وقد رقم عليها أبيات بخط الخطاط التركي الشهير رسا تشير الى صاحب المقام وواحدة منها نقش عليها اربعة مقاطع تاريخ ولادته – وفاته – مدة عمره – تاريخ التجديد ( 1319 هجرية ) ويكسو مقام الشيخ ثوب من حرير أخضر ومبطن بقماش أبيض كتب عليه من الأعلى ( بسم الله الرحمن الرحيم ) من الطرف الثاني (ألا أن أولياء الله لا خوف عليهم ولاهم يحزنون)
ومن جهة الغرب كتب فاعل

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف |

نسب العائلة

كتبها زاهر عطايا السعدي الادريسي ، في 25 مارس 2009 الساعة: 19:23 م

بسم الله الرحمن الرحيم
أما بعد :فهذا نسب العبد الفقير إلى الله تعالى المهندس زاهر بن السيد الشريف محمد (ولد في صفد سنة 1345 هجرية- توفي في دمشق سنة 1411 هجرية)بن السيد الشريف حسني (ولد في مدينة صفد –توفي في دمشق سنة 1379 هجرية) بن السيد أحمد بن السيد علي بن السيد اسماعيل بن السيد الشيخ عطايا السعدي الجباوي (وإليه ينسب آل عطايا في صفد ) بن السيد الشيخ سليمان (المهاجر من قرية الذيب إلى صفد) بن السيد الشيخ مصطفى (دفين قرية الذيب في عكا) بن السيد الشيخ أحمد بن السيد الشيخ يوسف بن السيد الشيخ كمال الدين بن السيد الشيخ يوسف بن السيد الشيخ أبو بكر تقي الدين بن السيد الشيخ بدر الدين (دفين دمشق 1036 هجري)بن القطب العارف بالله السيد الشيخ حسن الجباوي السعدي الشاغوري (دفين دمشق في سوق الغنم 988 هجري) بن السيد الشيخ محمد الكبير بن السيد الشيخ محمد سعيد بن السيد الشيخ أبو بكر تقي الدين بن السيد الشيخ العارف بالله الولي الكبير المعمر إبراهيم الأنور (المهاجر من قرية جبا إلى قرية الذيب بديار عكا وصاحب الرواق بها توفي سنة 651 هجري ) بن القطب الأجل الأكمل السيد الشيخ علي الأكحل السعدي (دفين قرية جبا بر

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف |

بعض الادعية والاوراد في الطريقة السعدية

كتبها زاهر عطايا السعدي الادريسي ، في 25 مارس 2009 الساعة: 19:13 م

 

الورد المسبع والمثلث
(يتلى صباحاً ومساء وهو بإذن الله نافع لكل شيء مع الإخلاص في النية .)
بسم الله الرحمن الرحيم
( الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين إهدنا الصاط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهن ولا الضالين . )(آمين )
( الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيماناً وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم ) (3 مرات )
بسم الله والله أكبر (3 مرات ).بسم الله على نفسي وديني بسم الله على أهلي ومالي بسم الله على كل شيء أعطانيه ربي ، بسم الله خير الأسماء ، بسم الله رب الأرض والسماء ، ( بسم الله الذي لا يضر مع اسمه داء ) ( بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء .) (3 مرات ) .بسم الله افتتحت وعلى الله توكلت وهو حسبنا ونعم الوكيل،حسبي الله لديني،حسبي الله لدنياي، حسبي الله لمن بغى علي ، حسبي الله لمن حسدني ، حسبي الله لمن كادني بسوء ، حسبي الله عند كل شيء ، حسبي من كل شيء (حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم .)(7 مرات) (أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق .) ( 3 مرات .) ( أعوذ بوجه الله الكريم ، وبكلمات الله التامات المباركات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء وما يعرج فيها ومن شر ما ذرأ في الأرض ومن شر ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار ومن طوارق الليل والنهار إلا طارقاً يطرق بخير يارحمن . ) ( 3 مرات .)( تحصنت ببسم الله الرحمن الرحيم الحي القيوم العلي العظيم الذي لايضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم .) ( 3 مرات .)بسم الله الرحمن الرحيم ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السموات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السموات والأرض ولا يؤده حفظهما وهو العلي العظيم .)(3 مرات)يا الله يا حفيظ ( 7مرات ) , كهيعص كفايتنا وصيانتنا من الأعداء والحساد ( فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم .)(3مرات ) , حمعسق حمايتنا وسلامتنا مما نحذر ونخاف ,(سلام قولاً من رب رحيم)(3مرات ) ( اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي ومن يميني ومن شمالي ومن فوقي ومن تحتي ومن ظاهري ومن باطني . )
(3مرات ) ( اللهم إني أسألك الكفاية والصيانة والحماية والسلامة من آفات الدنيا والآخرة .)( 3مرات ) .
 ألم ،ألمر، الر ،كهيعص ،طه ،طسم ،يس ،ص ،حم ،حمعسق ،ق ،ن ( إنما أمره إذا أراد شيئاً أن يقول له كن فيكون فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وإليه ترجعون)
الفاتحة الشريفة إلى روح النبي محمد صلى الله عليه وسلم وآله وصحابته وإلى روح القطب العارف بالله السيد الشيخ سعد الدين الجباوي الشيباني الإدريسي الحسني وإلى إخوانه من الأولياء والعارفين .

بسم الله الرحمن الرحيم
أوراد الأيام السبعة
أما بعد : فمن واظب على هذه الأوراد نال السعادة والغنى والبركة في رزقه وماله ومعاشه ودينه ودنياه وكان من الفائزين ونال درجة الصالحين وهي على عدد الأيام السبعة .
ورد السبت :( يقرأ سبع مرات )
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم أنت الأبدي القديم القيوم القائم القدوس القدير القاهر القهار القابض ، رب هب لي من لدنك رحمة وحكمة يا من به الحول والعزة وبه العز والنصر ، إلهي بك المستعان فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين ،يا لله يا لله يا لله يا لله يا لله يا لله يا لله برحمتك يا أرحم الراحمين .
ورد

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف |

الطريقة العلية السعدية

كتبها زاهر عطايا السعدي الادريسي ، في 25 مارس 2009 الساعة: 18:49 م

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين وافضل الصلاة واتم التسليم على سيدنا محمد وآله وعترته الطيبين الطاهرين واصحابه الميامين
عرفت الطريقة السعدية في بلاد الشام منذ مطلع القرن السادس الهجري وهي تنسب للقطب العارف بالله الشيخ سعد الدين الجباوي الشيباني الحسني رضي الله عنه ( مولده 460 هجرية وفاته 575 هجرية ) دفين قرية جبا التابعة لمحافظة القنيطرة في سوريا
والطريقة السعدية من الطرق الصوفية المهمة و المعدودة في بلاد الشام بشكل خاص وفي بلاد الحجاز ومصر وتركيا ويوغسلافيا وألبانيا وغيرها من بلاد إسلامية بشكل عام وهي طريقة العلماء والفقهاء والسادة الأشراف والأعلام وكبار رجال الدولة في دمشق والباب العالي وشتى البلاد وقد أسهم رجال هذه الطريقة في مجالات علمية وإنسانية واجتماعية وكان لهم دورا بارزا في مجتمع مدينة دمشق على وجه الخصوص ولدى رجال الدولة والحكام حتى في دار الخلافة باستنبول

الطريقة العلية السعدية :
طريق إلى الله تعالى وهي سير وسلوك إلى الله بمنهاج وشرعية بدايتها الدخول والتحقق بالمقامات والأحوال والآداب والأخلاق ونهايتها المعرفة بالله ومن صحت بدايته صحت نهايته والنهايات ترجع إلى البدايات .
فالطريقة سير وسلوك ومتابعة لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وآله وسلم على يد شيخ مرشد علم عارف من مشايخ الطريق على أساس من الصحبة ومتابعة آدابه وأحكامه وتقاليده التي هي من خصوصيات الطريقة
مقامات السلوك في الطريقة :
1- مقام التوبة :
قال تعالى ( يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا ) ( التحريم 8 )
التوبة مقام من مقامات المؤمنين
2- مقام الورع :
حقيقة التوبة تستدعي الورع ولا يصح ان يدخل في مقام الورع دون التوبة أو مقام التوكل دون الزهد
3- مقام الزهد :
مقام شريف وقف عند حدوده كثير من السالكين في طريقهم وخيار الصالحين الذين وجدوا راحتهم فيه والسكينة لقلوبهم التي خلت من حب الدنيا فجاهدوا انفسهم في هذا المقام ابتغاء مرضاة الله
4- مقام الفقر :
هو من المقامات العالية في السلوك والترقي يقتضي مقام الفقر الصبر عليه حتى تحصل له ثمرة هذا المقام
5- مقام الصبر :
مدح الله الصابرين بقوله تعلى ( إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ) ( الزمر 10 )
فغاية الصبر التوكل كما قال الجنيد رحمه الله
6- مقام التوكل :
وهو مقام من مقامات المقربين وقد امر الله بالتوكل وجعله مقرونا بالايمان قال تعالى ( وعلى الله فليتوكل المتوكلون ) ( ابراهيم 12 )
7- مقام الرضا :
وهذا آخر مقامات السلوك وهو مقام سام فالصوفي متوكل وراض قال تعالى
( رضي الله عنهم ورضوا عنه ) ( المائدة 119 )
وبعد فطع هذه المقامات يتعرض المريد السالك إلى جملة أحوال ومواهب شريفة كما قال صاحب التعرف لمذهب أهل التصوف ( إن علوم الصوفية علوم الأحوال والأحوال مواريث الأعمال : ولا يرث الأحوال إلا من صحح الأعمال وأول تصحيح الأعمال : معرفة علومها وهي علوم الأحكام الشرعية في أصول الفقه وفروعه من الصلاة والصوم وسائر الفرائض الى علم المعاملات من النكاح والطلاق والمبايعات وسائر ما اوجب الله تعلى وندب اليه ومالا غنى به عنه من امور المعاش )
والمحبة حال عند السادة الصوفية وعند كافة أهل الطريق والمحبة حال في طريق السادة السعدية قياسا على باقي الطرق إلا أن السادة السعدية يرون أن حال المحبة والشوق لا ينقطع أثره في القلب أبدا بل يرون أن حال المحبة والشوق يتقدم كل مقام ولولا المحبة والشوق لما تحقق المريد السالك من مقامه الذي فيه وما ترقى إلى مقام آخر فالمحبة أساس لكل حقيقة عند السادة السعدية بل وكمال لكل مقام يطلبونه ولا يطلب مقام التوكل إلا بالتوكل ولا مقام الرضا الا بالرضا وانما بحبهم لهذا المقام ولمن يعرفهم به حتى يحصل عندهم تمام هذا المقام الذي فيه كمال مطلوبهم وهذا على سبيل المثال وهذا شانهم في كل مقام حتى تلوح للسالك انوار المحبة في كل مقام .
وأول حال من احوال أرباب القلوب حال المراقبة :
1- حال المراقبة :
قال تعالى ( وكان الله على كل شيء رقيبا ) ( الاحزاب 52 )
قال صلى الله عليه وسلم ( الاحسان أن تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فإنه يراك ) ( مسلم )
وعندما يستغرق المريد السالك في هذا الحال ويتمكن فيه وينسى نفسه ينتقل إلى حال آخر الا وهو حال القرب .
2- حال القرب :
قال تعالى ( واذا سألك عبادي عني فإني قريب ) ( البقرة 186 )
وحال القرب يقتضي حال المحبة والخوف .
3- حال المحبة :
قال تعالى ( فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ) ( المائدة 54 )
4- حال الخوف :
ومما تقدم فان حال القرب يقتضي حال المحبة والخوف والخوف مقرون بالايمان قال تعالى ( انما يخشى الله من عباده العلماء ) ( فاطر 5 )
قال صلى الله عليه وسلم ( رأس الحكمة مخافة الله ) ( البيهقي في الدلائل وابن عساكر وابن ابي شيبة وهو حديث حسن )
ويرى السادة السعدية ان حال الخوف يسبق مقام الوبة ويقولون اذا لم يثبت خوف الله تعلى في قلب المريد السالك لم تصح توبته وكلما ازداد معرفة بالله ازداد خوفه من الله تعلى .
5- حال الرجاء :
قال تعالى ( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا ) الأحزاب 21
قال بعضهم : الخوف والرجاء جناحا العمل لا يطير الا بهما
والمحبة والرجاء مقرون بعضهما ببعض والرجاء والمحبو يقتضيان الشوق .
6- حال الشوق :
ومما روي عنه صلى الله عليه وسلم في دعائه : ( — وأسألك لذة النظر الى وجهك والشوق الى لقائك في غير ضراء مضرة ) ( رواه النسائي والامام احمد )
وكما تقدم قان السادة السعدية يرون ان المحبة والشوق حالان لاينقطعان عند السلوك ومن هذا حاله فلا بد له من ان يجد ما يانس به انس المريد السالك بالله تعالى .
7- حال الأنس :
ومعنى الانس بالله تعالى : الاعتماد عليه والسكون اليه والاستعانه به
8- حال الطمأنينة :
قال تعالى ( الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب ) ( الرعد 28 )
9- حال المشاهدة :
قال تعالى إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ) ( سورة ق 37 )
قال صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمر ( اعبد الله كأنك تراه )
وكذلك في طريق السادة السعدية فان حقيقة المشاهدة تأتي من غلبة المشاهدة حيث يرون ان صاحب هذا الحال تسلبه المحبة من كل شيء يقولون ( إن في الطريقة السعدية جذبة من جذبات الحق تعالى فرط حبهم وشدة شوقهم الى تجليات الحق تعالى )
10- حال اليقين :
قال تعالى ( وفي الارض ايات للموقنين ) ( الذاريات 20 )
وقا ل صلى الله عليه وسلم
( سلوا الله تعالى العفو والعافية واليقين في الاخرة والاولى ) ( رواه الامام احمد عن ابي بكر الصديق وهو حديث صحيح )
وقد ذكر الله تعالى اليقين في مواضع من كتابه الكريم على ثلاثة أوجه : علم اليقين وعين اليقين وحق اليقين
فاليقين : تمكين السالك من حال المشاهدة وتحققه من الفناء بالله والبقاء بالله لذلك فان السادة الصوفية اعتبروه أصل جميع الأحوال ونهايتها .

المعرفة : ( هي عين وحقيقة طريق السادة الصوفية )
والغاية القصوى في طريق بعد طي تلك المقامات مقاما بعد مقام وحالا بعد حال هو تأهيله للوصول الى المعرفة بالله تعالى قال تعالى ( وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ) ( الذاريات 56 ) أي ليعرفون
وكمال السالك بمعرفته بالله ومن صحت أحواله ذاق لذة المعرفة والعلم اساس المعرفة ولا تدخل المعرفة قلب من لا علم له .
سئل الامام على كرم الله وجهه عن المعرفة فقال ( عرفت الله بالله وعرفت ما دون الله بنور الله )
وقا ل بعض الشيوخ :
المعرفة معرفتان معرفة حق ومعرفة حقيقة فمعرفة الحق اثبات وحدانية الله على ماابرز من الصفات ومعرفة الحقيقة على ان لا سبيل إليها لامتناع الصمدية وتحقق الربوبية عن الاحاطة
قال ابو بكر محمد الكلاباذي رحمه الله في المعرفة بالله : ( أجمعوا على ان الدليل على الله هو الله وحده وسبيل العقل عندهم سبيل العاقل في حاجته للدليل لانه محدث والمحدث لايدل على مثله )

اللطائف عند أهل التصوف :
يقول الكاشاني : ( اللطيفة كل إشارة دقيقة المعنى يلوح منها في الفهم معنى لا تسعه العبارة )
1- لطيفة القلب : ليس المقصود القلب الجسماني انما المقصود بلطيفة القلب الحقيقة الانسانية فيه وان كان بينهما رابطة معنوية وتسمى هذه اللطيفة بالنفس الناطقة وهو محل الادراك وتلقي المعارف الالهية وهو مرآة التجلي
2- لطيفة الروح :
ليس المقصود بلطيقة الروح هذا الأثر الموجود في القلب والذي يسري في اعضاء البدن جم

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التصنيفات : غير مصنف |